La Flecha de Apolo

Imagen de los Puertos Grises en la adaptación cinematográfica del Retorno del Rey, New Line Cinema (2003) Es muy probable que al escuchar el título El Señor de los Anillos se nos pase por la mente esas películas que conmocionaron tanto a principios del presente siglo XXI, llegando al punto de convertirse en patrimonio de la cultura pop. Pero detrás de toda esa exposición audiovisual y parafernalia comercial, se encuentra la obra de un escritor, que, como la autora de Frankenstein, terminó siendo devorado por el monstruo que creó. Pero no vamos a detenernos en abordar cómo la explotación cinematográfica y mediática ha afectado la obra de J. R. R. Tolkien, sino hacer una revisión de esta desde un enfoque literario. J. R. R. Tolkien, un autor de amplia cultura filológica, legó a través de sus escritos un conjunto de mitos modernos de gran valor. Toda su obra rezuma de un intenso aroma a tradición y folclore, aspecto que no es fortuito, ya que Tolkien, como conocedor y amante de

En algunas de las palabras heredadas del griego y el latín, como sátira y tragedia, se ve en el aspecto etimológico la presencia de la tradición y la mitología de los antiguos pueblos que le vieron nacer. En el caso de "Pánico", la palabra es asociada con el semidiós griego "Pan", representado por los romanos como un fauno (criatura mitad hombre y mitad cabra), que era la divinidad de los pastores y los rebaños, así como todo aquello que representaba lo silvestre y lo salvaje. También se le atribuía el infundir miedo a las criaturas, y de aquí es que surge la palabra "pánico", que en su antigua acepción significaba: el temor masivo que sufrían manadas y rebaños ante el tronar y la caída de rayos. Imagen del semidiós Pan

El término hermafrodita en su etimología está también vinculado con la fascinante mitología de los antiguos griegos. El mismo proviene del nombre de un dios hijo de las deidades Hermes (dios del comercio) y Afrodita (diosa del amor y la fecundidad), llamado hermafrodito por unión de los nombres de sus progenitores. Se cuenta en el mito que Hermafrodito un día se encontró con una fuente de frescas aguas a las cuales se entregó en el placer del baño, siendo sorprendido desnudo en el acto por una ninfa llamada Salmacis. Ésta, cautivada por la belleza del dios, entró en las aguas y en un abrazo lo invitó a unirse a ella en el acto del amor; pero éste mostrándose indiferente la rechazó. Ante la negación del hijo de Afrodita, la ninfa rogó a los dioses que no separaran su cuerpo de él, siendo su súplica concedida al instante. Así los cuerpos abrazados de ambos se fundieron, mezclando la virilidad de él y la belleza de ella en una sola persona que dejaba ver ambos sexos. Aquella fuente que

El término demonio comúnmente empleado proviene de las palabras latinas "Daemon" y "Daemonium" que a su vez derivan del griego "Daimon". Estos términos hacían referencia a ciertas divinidades inferiores a los altos dioses, los llamados "genios" que servían de intermediarios entre los hombres y las divinidades. No es de extrañar que la tradicional imagen del demonio sea la de una figura con cuernos, cola, pezuñas y barba de macho cabrío, pues la misma proviene de los sátiros griegos y los faunos latinos, divinidades que en su fisionomía poseían las características antes mencionadas y que de hecho constituían una clase de daimones. El culto de los faunos estaba bastante arraigado entre los romanos, por lo que la iglesia tras su imposición en el imperio, viendo imposible eliminar esta creencia, los dotó de connotaciones negativas, surgiendo así la primera imagen de los demonios. Por otro lado, resulta irónico que otra clase de daimones, los l