¿Es que somos tan pobres?

Barrio rural

Juan Rulfo

Juan Rulfo, nacido el 16 de mayo del 1917, en Acapúlco, es uno de los precursores del realismo mágico, y uno de los principales narradores de México. Su prosa apunta hacia lo realista con toques de ficción, receta principal de su novela cumbre Pedro Páramo. Rulfo trata en sus obras asuntos socio-culturales propios de su país natal, y en el caso de la obra analizada en esta oportunidad, “Es que somos tan pobres”, impregna a esta elementos que refieren a la relación hombre-naturaleza con una rampante tendencia hacia los temas de aspectos rurales y económicos. Juan Rulfo se destaca como autor en una época en la que la literatura latinoamericana estaba en su momento de auge, y dado esto, se reconoce hoy en día como uno de los más prominentes autores de este movimiento, o más bien, momento de eclosión de las letras occidentales también llamado Boom latinoamericano. A principios del siglo XX, México era un manojo de necesidades, producto de la revolución que desestabilizó la economía y el orden social de dicha nación, todo esto apenas años antes del nacimiento de Rulfo.

En lo relacionado a lo semántico, podemos apreciar que el autor se afianza en el tema de la pobreza para escribir este cuento, dejando además rasgos de una intención de transmisión cultural, tomando como objeto la tradición de los campos mexicanos respecto al matrimonio: “Según mi papá, ellas se echaron a perder porque éramos muy pobres en mi casa y ellas

Boda tradicional mejicana

eran muy retobadas”, “Con la vaca era distinto, pues no hubiera faltado quien se hiciera el ánimo de casarse con ella, solo por llevarse también aquella vaca tan bonita”. En la primera cita, se pone de manifiesto una pobreza tan extrema, que según el padre de las jóvenes, es la causa de que se hayan descarriado sus hijas, y en el segundo fragmento citado anteriormente, el matrimonio es aclamado por los padres para sus hijas, tal cual sucede en la cultura tradicional mexicana, donde es motivo de regocijo y descarga económica el hecho de que los hijos de independicen.

El contenido en este texto simboliza la estrecha relación que se arraiga entre la riqueza y las buenas relaciones humanas, y cómo el hecho de ser adinerado atrae a hombres honesto

Campos de maíz inundados, San Martín, México

para las hijas de los campesinos. También, se encuentran presente elementos que visten a la obra de una áurea trágica, ya que dentro de ella acontece una muerte, una inundación y la pérdida de cosecha y ganado a causa de una inundación: “Aquí todo va de mal en peor. La semana pasada se murió mi tía Jacinta, y el sábado, cuando ya la habíamos enterrado y comenzaba a bajársenos la tristeza, comenzó a llover como nunca. A mi papá eso le dio coraje, porque la cosecha de cebada estaba asoleándose en el solar”. Aquí apreciamos la transición secuencial de un contratiempo a otro, resaltando lo fatalista y trise que resulta ser la vida de nuestros campesinos.

En cuanto a la materia que compone el cuento, el lenguaje utilizado por el autor responde a un estilo sencillo, dejando uno que otro rastro de palabra exóticas como tejabán, bramó, entreverada, apuración, piruja, retobadas y rezongonas, utilizadas para sofisticar el decir de la historia.

La forma, podemos decir que la compone una escasa cantidad de figuras, que siendo limitadas, no dejan de poseer gran brillantez. En el texto apreciamos Símil en: “Se olía, como se huele una quemazón, el olor a podrido del agua revuelta”, Hipérbole en: “[…] pero al volverse se encontró entreverada y acalambrada entre aquella agua negra y dura como tierra corrediza” y Aliteración en: “Bramó como solo Dios sabe cómo”.

Los aspectos contextuales, se presentan en la obra encarnando elementos que la definen como un cuento dirigido hacia lo menguante de la economía de los campesinos, cuando a su región llega una tempestad desfavorable, como inundaciones y lluvias torrenciales. En el texto, la pobreza es la causa del mal de una familia (sus hijas descarriadas), y la pérdida de

Campesinos mejicanos

una vaca, entiéndase esto por capital, es la causa del temor de un padre que teme que a su hija le falten pretendientes para la unión matrimonial: “Porque mi papá con mucho trabajo había conseguido la Serpentina, desde que era una vaquilla, para dársela a mi hermana, con el fin de que ella tuviera un capitalito y no se fuera a ir de piruja como lo hicieron mis otras dos hermanas, las más grandes”. Además, encontramos aspectos que refieren a la religiosidad, ya que Dios es evocado de manera frecuente en la obra: “Si así fue, que Dios os ampare a los dos”, “Todos fueron criados en el temor de Dios y eran muy obedientes y no le cometían irreverencias a nadie”. Esta postura religiosa es propia de la cultura mexicana, en especial de los campos, y ha sido reiterada muchas veces en esta obra que ya hemos dicho que es de aspecto socio-cultural.

El personaje de Tacha, pudo haber sido utilizado como una forma de transmitir un mensaje que ataca directamente el sistema distributivo de los bienes. En el cuento vemos cómo después de haber perdido su vaca, las últimas lineas del texto aluden a que Tacha buscará prostituirse como una forma de recuperar lo perdido: “El sabor a podrido que viene de allá salpica la cara mojada de Tacha y los dos pechitos de ella se mueven de arriba abajo, sin parar, como si de pronto comenzaran a hincharse para empezar a trabajar por su perdición”.-

Billy R. Gomez